“Les dialogues de Platon […] présentent [Socrate]
occupé à mettre à l’épreuve ses concitoyens
par le moyen d’inlassables discussions
pour les exhorter à mener une vie plus juste.”
(Atlas de philosophie)
Dialoguer : du gr. dia : à travers et logos : discours
Le dialogue (qui est un outil de communication) est un des éléments nécessaires de toute société (cette dernière étant le produit des échanges des hommes). C'est même un élément fondateur du lien social la construisant. Si dialoguer participe donc à construire la société, refuser le dialogue c'est exclure, mépriser et ainsi ne pas participer à faire évoluer (pour ne pas dire améliorer) le (ou notre) monde.
Le dialogue est avant tout un échange. Il est une démarche qui va vers l'autre, qui s'intéresse à l'autre. Accepter de dialoguer, c'est déjà un début de respect envers l'autre, même si les idées ne se rejoignent en aucun cas. Le dialogue nécessite une écoute mutuelle, de savoir écouter puis parler quand cela est pertinent. Savoir dialoguer, c'est savoir vivre en société. Ceux qui ne dialoguent pas sont soit des tyrans, soit des marginaux amorphes.
Si, étymologiquement, la notion de dialogue sous-tend les idées de séparation et de distinction, on peut imaginer que c'est pour montrer la diversité des opinions. Toutefois nous n'entamerons pas ce type de polémique ici. Nous nous contenterons de commenter le dia : à travers par une citation : “Dans ce sens, dialoguer pourrait vouloir dire, entre autres sens, que la parole traverse l'espace qui nous sépare ou même, ce qui a ma préférence, que chacun se laisse traverser par la parole de l'autre, cela va plus loin que simplement parler avec ; après cette traversée je ne peux plus être le même qu'avant, il y a presque une trace inscrite dans mon corps.” (UT)
Le dialogue est une confrontation avec autrui, avec l'altérité qui permet de métisser les idées, d'élargir notre champ de vision, notre horizon, de nous ouvrir au monde. C'est aussi la disposition à apprendre à travers l'autre; c'est entrer dans une communauté sociolinguistique et accepter en même temps de fonder les règles du langage que nous utilisons. Le dialogue, par l'intermédiaire de l'outil langage, contribue à approcher le réel (“ notre connaissance du réel est tributaire du langage ”). Mais la rencontre avec l'autre n'est pas sans effet sur nos petites personnalités. En effet, “ la rencontre avec l'autre remet en cause mon identité ” (J.F. Staszak) et amène la comparaison. Cela implique de n'être pas fixé sur des positions et empêche une vision fixiste et fixée sur notre environnement social ; ou alors, à l'opposée, cela provoque le rejet de l'autre et l'enfermement sur soi-même. Dans une perspective d'ouverture adoptée ici, c'est la première proposition que nous retiendrons.
On peut toujours critiquer la société, mais la meilleure façon de faire changer les gens, c'est de les faire réfléchir. Or le dialogue est l'un des éléments fondamentaux de la réflexion, c'est en grande partie par lui que cette dernière arrive. C'est pourquoi, pour ouvrir nos mondes respectifs nous proposons ici une antenne de dialogue.
Nathanaël GOBENCEAUX
Une amie que je connaissais à peine à l'époque m'a très judicieusement fait remarquer un jour que " pour aimer, il faut comprendre... "
ESPACE-POÉSIE-GÉOGRAPHIE-LITTÉRATURE
“Si quelque chose est dit sur la nature, alors ce n'est déjà plus la nature” (Cheng Hao).
Au commencement était la Nature, libre de tout artefact, la nature à l'état sauvage, la nature au naturel. Puis l'homme est apparu, volontaire, intelligent, et il a voulu domestiquer cette Nature. Si on prend en considération la phrase mise ici en exergue, alors on peut dire que la nature n'existe plus depuis quelques temps déjà.
Si on atteint les maxima de population mondiale présentés par certains, cette population mondiale aura presque doublé, passant de 6 à plus de 10 milliards d’êtres humains aux alentours de 2050. Même si on n’en est pas encore à une surpopulation du monde, le rythme effréné de la croissance démographique amène légitimement à se poser la question : Y a-t-il un risque de surpopulation du monde ?
Voici les ouvrages sur la géographie que nous avons présenté dans le biblioforum ces derniers mois.
Allemand S. (dir), Comment je suis devenu Géographe, Le Cavalier Bleu, 2007
Frémont Armand, Aimez vous la géographie ?, Flammarion, Paris, 2005
Si on relit aujourd’hui ce court poème composé en 1225-1226 par saint François d’Assise, on peut dire qu’il prend une dimension tout à fait étrange fustigeant indirectement le monde actuel en bien des points.
Le célèbre dicton qui symbolise en quelque sorte tout l’esprit de mai 68 n’est plus au goût du jour, si l’on accepte ce que voudrait nous faire croire notre ministre de l’Education. En fait, il pointe le doigt sur quelque chose d’essentiel : ce slogan marque en effet la crise de « l’éducation ».
Quelle orientation donner à l'éducation ?
Il existe en effet deux écoles principales, celle qui apprend à faire, c'est-à-dire à répéter, à reproduire fidèlement et celle qui apprend à penser à créer par soi-même « le faire ».
Qu'est-ce que la géographie ? La géographie, étymologiquement décrire le monde, implique en premier lieu le regard. Avant de décrire, il faut avoir regardé, il faut avoir vu.
Souvent, les mots prennent un sens qui n'est pas le leur. Leur signification dévie de leur essence originelle. “Ecologie” fait partie de ces mot qui n'ont plus tout à fait la signification de leur définition.
En un certain sens, le politique a pour rôle de choisir ce qui est bien ou ce qui semble le mieux pour les citoyens, pour ceux qui l’ont élu mais aussi pour ceux qui ne l’ont pas élu.